گفتم اگر مے دانستم
 چه روزے
 مے آیے
 به احترام آمدنت
 گناه نمے کردم
 گفت:
آن روز
که گناه نکنے
به  احترام گناه نکردنت میآیم

اللهم عجل لولیك الفرج

نکاتی در باره آیه 31سوره بقره
 
وعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴿٣١﴾

 و خدا همه نام‏ها [ىِ موجودات] را به آدم آموخت ؛ سپس [هويت و حقايق ذات موجودات را] به فرشتگان ارائه كرد و گفت : مرا از نام‏هاى ايشان خبر دهيد ، اگر [در ادعاى سزاوار بودنتان به جانشينى] راستگوييد .«31»

علم اسماء:
برخی گفته اند منظور،علم لغات است ؛درحالیکه دانستن مشتی لغت هرگز سرچشمه چنین فضیلتی نمیتواند باشد.بعضی گفته اند منظور،اسامی حجتهای الهی بویژه ائمه معصومین(ع)است که ارواحشان از قبل آفریده شده بود.
بسیاری از مفسران گفته اند:منظور از اسم در اینجا مسمی است؛یعنی خداوند تمام علوم مربوط به زمین و آسمان و انواع ساختنیها واستخراج معادن و کاشتن درختان و خواص و منابع آنها را به آدم تعلیم داد؛یا در طبیعت واستعداد اوبطور فشرده قرار داد.
در حدیثی از امام صادق (ع)در تفسیر این آیه میخوانیم که :"منظور ،تمام زمینها ،کوهها و دره ها وبستر رودخانه هاست.سپس به فرشی که زیر پایش گسترده بود ،نظر افکند وفرمود که این فرش هم از اموری بوده که خدابه آدم تعلیم داده"
علامه طباطبایی در تفسیر این آیه آورده:"اسمائی که خدا به آدم تعلیم کرد،موجودات عالیه ای بودند محجوب به حجاب غیب که هر اسمی در این جهان به خیر وبرکت آنها نازل شده و از نورانیت آنها بهره میگیرد"


نکاتی درباره آیه 35سوره بقره:

 وقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿٣٥﴾

 گفتيم : اى آدم ! تو و همسرت در اين بهشت سكونت گيريد و از هر جاى آنكه خواستيد فراوان و گوارا بخوريد ، و به اين درخت نزديك نشويد كه [اگر نزديك شويد] از ستمكاران خواهيد شد .«35»

بهشت آدم:
بهشت آدم،یکی از باغهای پرنعمت وروح فزای یکی از مناطق سرسبز زمین بودهاست؛زیرا اولا
بهشت موعود قیامت نعمتی جاودانی است که بیرون رفتن از ان ممکن نیست.
ثانیا نه ابلیس آلوده و بی ایمان در آن راهی دارد نه وسوسه های شیطان ونه نافرمانی خدا
امام صادق (ع)در این باره فرموده:"بهشت آدم،باغی از باغهای دنیابود که خورشید وماه بر آن میتابید و اگر بهشت جاویدان بود ،هرگز آدم از ان بیرون رانده نمیشد."
از اینجا روشن میشود منظور از هبوط و نزول آدم به زمین،نزول مقامی است نه مکانی.

برگرفته از قرآن حکیم آیت الله مکارم شیرازی


 

 دل آدما
شیشه نیست که روش "هـــــا" کنیم

بعد با انگشت قلب بکشیم

و وایسیم آب شدنش رو تماشــــا کینم و کیـــــــف کنیم!!!

 نکاتی درباره آیه 26 سوره بقره

إنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ ﴿٢٦﴾

بى‏ترديد خدا [براى تفهيم مطلبى به مردم] از اينكه به پشه و فراتر از آن [در كوچكى] مَثَل بزند ، پروا ندارد ؛ اما اهل ايمان ميدانند كه آن مثل از سوى پروردگارشان بر اساس حق است و اما كافران [از روى استهزاء] مى‏گويند : خدا از اين مثل چه اراده كرده است ؟ ! خدا بسيارى را به آن مثل [به خاطر تسليم نشدنشان به حق] گمراه مى‏كند ، و بسيارى را به آن مثل [به سبب درك صحيح] هدايت مى‏نمايد؛ و جز بدكاران نافرمان را به آن گمراه نمى‏كند.«26»


در شان نزول این آیه چنین نقل شده است که هنگامیکه خداوند آیاتی را نازل فرمود و در آنها به مگس(حج _ 73) و عنکبوت( عنکبوت _41) مثال زد،جمعی از مشرکان این موضوع را بهانه قرارداده ،زبان به انتقاد گشودند و مسخره کردند که این چگونه وحی آسمانیست که سخن از #عنکبوت و #مگس میگوید.خداوند نیز این آیه را در جواب آنها نازل فرمود.هدف از مثال زدن به چیزهای گوناگون ، فهماندن حقایق و نزدیک کردنِ مفاهیم سخت به فکر وذهن افراد است و این مطلب در سخنان و کتابهای دانشمندان و بزرگان بسیار زیاد است.انسان هرچه ساده اندیش تر باشد،بیشتر به مثال احتیاج دارد و بهمین دلیل اگر مثلا استاد ریاضی بخواهد مسائل هندسی را برای نوآموزی مطرح کند،حتما باید از مثال کمک بگیرد.قرآن کریم نیز در ارائه معارف گوناگون خود ، از مثالهای متعدد والبته متنوع استفاده کرده است.
 امام صادق(ع ) درباره این آیه میفرماید:" خداوند به پشه مثال زد ؛ زیرا در همان پشه ، به رغم کوچکیش،تمام چیزهایی را آفریده است که در فیل با آن بزرگیش آفریده بعلاوه دو عضو دیگر( شاخکها و بالها) "
خداوند میخواهد با این مثال، ظرافت آفرینش را برای مومنان بیان کند.تفکر درباره این موجود بظاهر ضعیف که خدا آنرا بشکل فیل آفریده است،انسان را متوجه عظمت آفریدگار میکند.


نکاتی درباره آیه 27سوره بقره

 الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿٢٧﴾

 آنان كسانى هستند كه پيمان خدا را [كه توحيد و وحى و نبوت است] پس از استوارى‏اش [با دلايل عقلى و علمى و براهين منطقى با عدم وفاى به آن] مى‏شكنند و آنچه را خدا پيوند خوردن به آن را فرمان داده است [مانند پيوند با پيامبران و كتابهاى آسمانى و اهل بيت طاهرين و خويشان] قطع مى‏نمايند و در زمين تباهى و فساد بر پا مى‏كنند ، آنانند كه زيانكارند .«27»

ازپیامبر اسلام پرسیدند،که مبغوضترین عملها در پیشگاه خداوند کدام است؟ در پاسخ فرمود:" #شرک به خدا"
پرسیدند بعد از آن ،فرمود بریدن از خویشاوندان.
 

امام صادق(ع):

هرگاه دلِ یکی از شما نرم شد

در آن حال دعا کند

زیرا تا دل پاک نشود

نرم نمیشود.

عده الداعی ص114

علل پنهان بودن اسرار پس از مرگ در کلام امیر

آنچه را که مردگان دیده اند ،اگر شما میدید، ناشکیبا بودید و میترسیدید و میشنیدید و فرمان می بردید.ولی آنچه آنها مشاهده کردند بر شما پوشیده است، و نزدیک است که پردهها فرو افتد .گرچه حقیقت را نیز به شما نشان دادند،اگر به درستی بنگرید؛ و ندای حق را به شما شنواندند اگر خوب بشنوید! و به راه راست هدایتتان کردند،اگر هدایت بپذیرید! راست میگویم، مطالب عبرت آموزِ اندرزدهنده را آشکارا دیدید و از حرام الهی نهی شدید ؛ و پس از فرشتگان آسمانی ، هیچکس جز انسان ،فرمان خداوند را ابلاغ نمیکند.

نهج البلاغه خطبه 20

باید خانواده ات را امر و نهےکنے
 
از امام معصوم علیه السلام سوال شد: چگونہ باید زن و بچہ را از اتش جهنم حفظ کرد؟
حضرت فرمود:چیزی را که خدا امر کرده،بہ ان ها بگو و هر چہ را خدا نهے کرده،تو هم زن و بچہ ات را از ان نهے کن.
اگر اطاعت کردند،تو ان ها را حفظ کردے.واگر عمل نکردند و مخالفت کردند،تکلیف از گردن تو برداشتہ شده است.
اگر به زن و بچہ ات چیزی نگویی،در قیامت گرفتاری.
باید با زبان نرم بگویی و کم کم عصبانے هم بشوی.
بگوپسر!  چرا این طور می کنی؟
دختر! چرا این طور می کنی؟
در روایت است که بہ حقیقت ایمان نمی رسد،مگر این کہ اگر کسی خلافی کرد،او اخم کند.
نه این کہ، با پسر خلافکار خوش و بش کنی و بگویی: چه کنیم؟ حریف نمی شویم.
جهنم که رفتے، ان وقت حریف خواهے شد.
بایــــــــدبگویی
اگر نگویی،در قـیامت گیر هستی.

 طریق دوست-ایت اللہ مجتهدی تهرانی

ما بی قراریم

چشم انتظاریم

تا دشت را از دست خارو خس بگیریم

تا کـــــــعـــبــــــه را از بت پرستان پس بگیریم

زن زیبایی به عقد مرد زاهد و مومنی در آمد.
مرد بسیار قانع بود و زن تحمل این همه ساده زیستی را نداشت.
روزی تاب و توان زن به سر رسید و با عصبانیت رو به مرد گفت: حالا که به خواسته های من توجه نمی کنی، خود به کوچه و برزن می روم تا همگان بدانند که تو چه زنی داری و چگونه به او بی توجهی می کنی، من زر و زیور می خواهم!
مرد در خانه را باز کرد و روبه زن می گوید: برو هر جا دلت می خواهد!
زن با نا باوری از خانه خارج شد، زیبا و زیبنده!
غروب به خانه آمد .
مرد خندان گفت: خوب! شهر چه طور بود؟ رفتی؟ گشتی؟ چه سود که هیچ مردی تو را نگاه نکرد .
زن متعجب گفت: تو از کجا می دانی؟
مرد جواب داد: و نیز می دانم در کوچه پسرکی چادرت را کشید!
زن باز هم متعجب گفت : مگر مرا تعقیب کرده بودی؟
مرد به چشمان زن نگاه کرد و گفت: تمام عمر سعی بر این داشتم تا به ناموس مردم نگاه نیاندازم، مگر یکبار که در کودکی چادر زنی را کشیدم!

بسم الله الرحمن الرحیم

خاطره ای از آقای عظیم دربند سری

 شاید بتوان گفت آقای عظیم دربند سری یکی از قدیمی ترین دوستان شهید عباس بابائی باشد. سابقه این دوستی از سال ۴۸ شروع  و تا هنگام شهادت آن بزرگوار ادامه داشت.

اینجانب عظیم دربند سری در سال ۱۳۴۸ وارد نیروی هوایی شدم . در بدو ورود می بایستی یک سری آموزشها را در نیروی هوایی می دیدیم که از آن جمله  آموزش زبان انگلیسی بود. در کلاس زبان من به عنوان هنرجو  سمت ارشدی  کلاس را داشتم ، با ورود عباس بابائی به کلاس به  عنوان دانشجو می بایست ایشان ارشد کلاس می شد اما عباس ازاین کار امتناع می کرد.

در این کلاس من با این شهید بزرگوار آشنا شده و با هم رفیق شدیم. ایشان شخصیت خاصی داشتند واز همه متمایز بودند. در آن دوران بیشتر استادان زن بودند از جمله استاد کلاس زبان که یک زن آمریکایی بود.آمریکاییها می خواستند از این طریق فرهنگ منحوس غربی را به جوانان این مرز وبوم تحمیل کنند. عباس همیشه می‌گفت:(اینها ماموران CIA هستند و در قالب استاد، جاسوسی می کنند).

همانطور که گفتم ایشان اخلاق بخصوصی داشتند. انسانی متواضع و با اخلاص بودند که من شیفته اوشده وتا پایان دوره با هم بودیم. این استاد زبان برای اینکه فرهنگ مبتذل غرب را رواج دهد،به دانشجویان پیشنهاد شرم آوری داد که، اگر کسی امتحان پایان ترم را ۲۰ بگیرد من یک شب  با او خواهم بود. بعد از اعلام نمرات عباس ازهمه نمره اش بیشتر بود او امتحان را ۱۹ گرفته بود. من  برگه او را که دیدم تعجب کردم زیرا او یک کلمه ساده را غلط نوشته بود و آن استاد هم به عباس گفت: تو عمدأ این کلمه را غلط نوشته ای تا با من نباشی. آنجا بود که من به عظمت روحی عباس پی بردم. ایشان با این کار درس تقوا و عفت و بزرگواری را به دیگران آموخت.

 خدا رحمت کند این شهید عزیز را .

روحش شاد

این آیه شریف میفرماید که دو چیز آتش جهنم را شعله ور میکند: انسانها و سنگها .
مراد از سنگها در این آیه،بتهای سنگی ست که بجای خدا پرستیده میشدند؛چنانکه قران خطاب به مشرکان در آیه 98 سوره انبیاء میفرماید:« شما و آنچه از غیر خدا میپرستید،هیزم جهنم خواهید بود.» نکته بسیار مهم این آیه اینست که میفرماید:" برخی از انسانها هیزم جهنم هستند." این نشان میدهد که افکار و اعمال ناپسندی که از انسان سر میزند و خود او  و دیگران را آلوده میکند ، درقیامت بصورت آتشی از وجودش شعله ور خواهد شد.و خودش و دیگر کسانی را که گمراه کرده است ،خواهد سوزاند ؛ چنانکه درباره جهنم در آیات 6 و 7 همزه آمده است:" آتش برافروخته ی خداوند که از دلها زبانه میکشد." «و قود » چیزیست که استعداد شدید اشتعال دارد.درروز قیامت ،انسانهایی هستند که چنین استعدادی را در دنیا کسب کرده و چونان سنگ کبریت و گوگرد شده اند که آتش را در درون خود نهفته و آمده دارند.و از درونشان برای دیگران نیز وسیله سوختن حمل میکنند و این همان جهنمی است که در دنیا برای خود افروخته اند.از این رو در آخر آیه میفرماید:" برای کافران آماده شده است." یعنی جهنم پیشتر آمده شده و آنان خود را همچون سنگ گوگرد و کبریت ،آماده سوختن کردند .از امیرالمومنین علی (ع) در ذیل این آیه نقل شده است:" ای شیعیان ما ، تقوای الهی داشته باشید و بپرهیزید از اینکه هیزم آن آتش باشید و اگر چه شما نسبت به خدا کافر نیستید ،با پرهیز از ظلم به برادران مومنتان،خود را از شر آن آتش در امان نگه دارید."

نیت که در نماز واجب است
همان قصد انجام نماز برای خداست
و لازم نیست در دل خود یا به زبان مثلاً بگوید: چهار رکعت نماز ظهر می‌خوانم قربة الی الله.